Corrección reincorporatorios:

Alumnos:
Quienes hicieron el trabajo reincorporatorio podrán retirarlo en la biblioteca de la facultad.
Gracias

Trabajo práctico Reincorporatorio:

Los alumnos que han aparecido en la lista de alumnos que no alcanzan la regularidad por exceso de faltas (Excepto Arenillas Auil) deberán responder las siguientes preguntas, respecto a las Películas:

• “Mejor imposible”; y
• “La otra mujer”.

CONSIGNAS:

Realizar una breve historia clínica de cada personaje protagónico en los films, precisando:

1. Estado actual del paciente;
2. Diagnóstico Estructural;
3. Diagnóstico presuntivo;
4. Diagnósticos diferenciales posibles;
5. Justificación.

Ambas películas están en biblioteca por si no las consiguen por su cuenta.

El trabajo deberá ser entregado el jueves a las 10hs.

Alumnos que deben hacer reincorporatorio y los que han quedado libres:

ALUMNOS QUE REINCORPORAN LA MATERIA POR EXCESO DE FALTAS

Comisión I:

• Arenillas Auil;
• Arévalos Carlos;
• Cabrera Nicolás;
• Cegobia Silvana;
• Ceriani Ma.;
• Cordoba Cynthia;
• Domínguez Hugo;
• Espíndola Ma.;
• Espinoza Alvaro;
• Fernande Rodríguez;
• Franco Noelia;
• Giorasi Darío;
• Liva Laura;
• Maidana Gabriela;
• Muchutti (Embarazo)
• Rojas Néstor;
• Olazarri Gabriela;
• Pinalli Laura (presentó certificado de trabajo);
• Román Adriana;
• Servin Betiana;
• Solís Rocío;
• Velozo Adrián.
• Zamperetti (Embarazo);

Comisión II:

• Candia Romina;
• Collado Nancy;
• Contreras Sabina;
• Da Cruz Ma.;
• Elorrieta Natalia;
• Lorenzo Julio;
• Moix González;
•  Ortiz Jésica;
•  Pujol Florencia;
• Sanzberro Ma.;
• Seriano Ayelén;
• Zanutti Ma.

El jueves 17 de Noviembre se darán las consignas a realizar. El trabajo deberá ser entregado en un lapso no mayor a siete días (jueves 24/11).

LIBRES:

• Cerdán Marcelo;
• Galarza Pera;
• Geminiani Tannure;
• Mamani Ayala;
•  Morales Mercelo;
• Oliveira Nidia;
• Olivera Ma. Cecilia;
• Rey Ana;
• Schiro Fanny;
• Sevi Andrea;
• Suarez Nuñez;
•  Zemeñuk;
• Acosta Noelia;
• Andersen;
• Ayala Ortiz;
• Biloni Solari;
• Carzino Ma.;
• Gauna Parodi;
• Paz Franco;
• Rehaz;
• Sensosti.

(Si tienen una objeción respecto a su condición de libre acercarse inmediatamente a los profesores).

Recuperatorio:

Próximo Jueves 17 DE NOVIEMBRE se recuperan los dos parciales.
De 8 a 10 el primero (para ambas comisiones);
De 10 a 12 el segundo (para ambas comisiones);
El primer recuperatorio constará de preguntas, mientras que el 2º tendrá similitud con el segundo parcial (casos clínicos). ENTRAN LOS NUEVOS TEMAS DADOS EN ESTA SEMANA.

Preguntas Orientadoras de los últimos temas:

Perversiones Sexuales/Psicopatías:

Freud S: “Tres ensayos para una teoría sexual" (1905); "Fetichismo" (1927); "La escisión del yo en el proceso defensivo" (1940)

Zac, J Psicopatías. 

*¿Cuándo hablamos de perversión?¿Cuál es el mecanismo de defensa puesto en juego en la perversión?

*¿Cuál es la clasificación que hace el psicoanálisis de las perversiones?

* Dentro de las perversiones sexuales: ¿Qué es el fetichismo? ¿Por qué se dice que el fetichismo es una forma extrema de defenderse contra la homosexualidad (sustitución de una percepción por una creencia)?

* La perversión, ¿se acerca más a las neurosis o a las psicosis? Fundamente.

*¿A qué se denomina Psicopatías?

De este tema es central que conozcan:

-El enfoque psicoanalítico de las psicopatías.

-La psicopatía desde los diferentes puntos de vista (conductual, psicopatológico, dinámico, relaciones interpersonales, personalidad, etc)

-Diagnósticos diferenciales posibles

-La familia y el psicópata (el vínculo entre los padres, entre ellos y su hijo, etc.)

Drogadicción:

Parra A. Mejía L. E. "Psicoanálisis y Toxicomanía

Arias, J.A: "La drogadicción como fracaso en la individuación"

-¿Por qué los autores hablan de la drogadicción como un síntoma? ¿Qué busca el adicto en la droga, qué vacío intenta llenar?

-Diferencias entre: Uso, Abuso y Adicción.

-La drogadicción ¿se corresponde con alguna estructura de personalidad en particular? ¿Por qué? ¿Qué diferencias habría si el sujeto que consume fuera un neurótico, un psicótico o un perverso?

-¿Cuándo puede instalarse la relación psicoanalítica con el drogadicto?

Epilepsia:

Pichón Riviere: "Algunos conceptos fundamentales de la teoría psicoanalítica de la Epilepsia" 

-¿Qué es la epilepsia? ¿Cuáles son las dos clases de manifestaciones que deben considerarse?

-¿Cuál es el papel del psicólogo frente al sujeto epiléptico? ¿Qué es lo que debe trabajar con él?

-¿Cómo es la familia del sujeto que sufre de epilepsia?

- Describa los diferentes momentos del ataque epiléptico.

-¿Qué expresaría el sujeto mediante el ataque?

- Diferencias entre el ataque histérico y el ataque epiléptico

-¿Cuáles son los rasgos de carácter del sujeto epiléptico? Características de su personalidad.

preguntas orientadoras:

Textos:
1) Obras Completas de Sigmund Freud, "Caso Juanito" (1909) Tomo 10 -disponible en biblioteca, no se encuentra en el módulo-.
2) Cía, Alfredo. "la ansiedad y sus trastornos"

Preguntas Orientadoras:

"Trastornos de Ansiedad" -Cía, Alfredo- 
-¿Qué es la ansiedad? ¿Qué características tiene cuando es patológica? ¿Cuándo resulta ya un trastorno?
-¿A qué se llama Fobia Específica?
-¿Qué es la Fobia Social o Trastorno de Ansiedad Social (TAS)?
-¿Qué es la Agorafobia? ¿Cómo se la concebía antes, qué concepción tiene hoy en día?
-Características de la Crisis o Ataque de Pánico, diferencia con el Trastorno de Pánico.
-¿Cuándo hablamos de Trastorno de Ansiedad Generalizada (TAG)?
RECUERDEN: que de éstos deben conocer sus características para poder realizar un diagnóstico, no su tratamiento.

"Fobia" -Psicoanálisis-
-¿Qué es la Fobia?
-Detalle: punto de fijación, problemática en relación al Edipo, mecanismos de defensa característicos, características de personalidad del sujeto Fóbico.
-¿Por qué en la Fobia hablamos de un "deseo prevenido"? ¿Por qué se dice que "se teme lo que se desea"?

Día del psicólogo:

Felicidades a todos los futuros psicólogos que cursan la materia psicopatología gral. y espacífica...

P.D: El jueves 13 de Octubre, pese a ser nuestro día tendremos actividad académica normal.

NOS VEMOS!

Proximo Jueves:

La comisión II tendrá las clases prácticas (opcionales) a las 8hs en lugar de las 9hs porque tienen pasantia de educacional.
La comisión I tendrá la clase de apoyo luego de las 10hs.

Todos deben leer para la clase teórica: “Caso Juanito”(1909) Tomo X. (S. Freud)

Atención:

Proximo Jueves comenzaremos con las clases prácticas (opcionales) en contraturno con la tutoría:
Comisión II: 9hs
Comisión I: 10hs
Sugerimos imprimir los casos que se encuentran en el módulo y llevar a la clase.

Proxima clase:

La lic. Binda comenzará con el estudio de los Trastornos de Ansiedad:
CÍA, ALFREDO. “La ansiedad y sus trastornos: Manual Diagnóstico y Terapéutico” 2da edición. Editorial Polemos. Bs As. 2007. Cap. 5

CHISTE:

Subject: Psiquiatra y paciente     El Psiquiatra dice:   - Señora, en la próxima sesión trabajaremos con el inconsciente. - ¡Ay, no, Doctor! yo creo que es muy difícil que mi marido venga!

Guía de relectura de Bipolaridad-melancolía:

-¿Qué características comparten el duelo normal y el duelo patológico (melancolía)?¿Qué característica es propia de este último?

-Desde el enfoque psicoanalítico freudiano ¿cuál es la condición previa para que un sujeto pueda desarrollar posteriormente un cuadro melancólico?

-Desde la perspectiva psicoanalítica explique: ¿Cómo se daría el pasaje melancolía-manía y viceversa? ¿Qué tendría que ocurrir para que esto pase?

-Características de la melancolía.

-Características de la manía.

-¿Qué es la Hipomanía?

-¿Qué clasificación hace el DSM IV de los trastornos bipolares?

-¿Por qué decimos que la noción de "Trastorno Bipolar" es más abarcativa que la de "Psicosis maníaco depresiva"?

Próxima clase:

Se comenzará a desarrollar la primera de las neurosis: Neurosis Obsesiva.
Bibliografía: "El hombre de las ratas" FREUD 1909 (tomo 10); y

 “La ansiedad y sus trastornos: Manual Diagnóstico y Terapéutico” 2da edición. CÍA, ALFREDO.. 2007. Cap. 5

Al comienzo de la clase se responderán preguntas pendientes de "duelo y melancolía".

Artículo de interés 2ª parte:

Lacanianos y bien porteños

Una humorada clásica en el mundo "psi" de Buenos Aires dice que los seguidores del psicoanalista francés son la verdadera primera minoría, después del peronismo.

http://www.lanacion.com.ar/1404239-lacaniano-y-bien-portenos

os primeros profesores que empezaron a transmitir las enseñanzas del doctor Lacan en Buenos Aires no eran oficiantes del psicoanálisis. Enrique Pichon-Rivière, uno de los fundadores de la institución psicoanalítica local oficialmente reconocida por la Internacional Psicoanalítica y luego volcado a su propia escuela de psicología social, invitó en 1964 a Oscar Masotta, estudioso de la filosofía y protagonista del Instituto Di Tella, a dar en su instituto una conferencia sobre Lacan. También venían del campo filosófico otros iniciadores como Guillermo Maci y Raúl Sciarretta, mientras que Juan Carlos Indart provenía de la sociología. Todos conquistaron significativa cantidad de oyentes y alumnos.

El avispero empezaba a menearse con fuerza en distintos frentes del mundo "psi" porteño. Ya sobre el filo de los turbulentos años 70, la Asociación Psicoanalítica Argentina sufrió el desgajamiento de los grupos Plataforma y Documentos, que acusaban a la vieja guardia ortodoxa de anquilosamiento. Por otro lado, el multitudinario alumnado que poblaba la Facultad de Psicología de la UBA se proyectaba hacia su camino profesional atenazado por una situación ridícula: por ley, los únicos habilitados a ejercer terapias psíquicas, aun sin recetar medicamentos, eran? los médicos. Las enseñanzas del doctor Lacan, que al igual que Freud defendía un psicoanálisis "oficiado por laicos" (no médicos), fueron una protección para seguir avanzando.
En 1974, se fundó la Escuela Freudiana de Buenos Aires, siguiendo el modelo de la Escuela Freudiana de París. Cinco años más tarde, se producía la primera escisión, que dio paso a una larga y casi interminable serie de estallidos. Masotta, ya instalado en Barcelona, hizo un formidable trabajo de inseminación de la obra del doctor Lacan en una cultura como la española, desde siempre refractaria al psicoanálisis.
Cuando falleció, tomó la posta Germán García, además de psicoanalista, un escritor brillante y de larga y sostenida producción, un intelectual de fuste en cuyas elaboraciones nunca faltan frases altamente provocadoras. Él regresó al país junto con la reinstauración de la democracia.
Los tiempos de la dictadura, negros, asfixiantes y peligrosos, paradójicamente coincidieron con una expansión del lacanismo. En la Facultad de Psicología de la UBA, a los alumnos nos torturaban con diluidas formas de existencialismo muy a la violeta y con una cosa extrañísima denominada "el enfoque endotímico de Lersch" (que nunca nadie entendió bien de qué se trataba), con mucha psicología experimental con ratones y hasta con capitanes de marina que venían a explicarnos, dibujitos de barcos hundidos mediante, cómo íbamos ganando la Guerra de Malvinas.
Las cátedras de Psicoanalítica I y II, cuya titularidad estaba a cargo del profesor León Ostrov, un ruso blanco que seguía las enseñanzas de la psicología profunda de Igor Caruso, fueron fundamentales para sobrevivir en ese clima medieval, que incluía policías de civil infiltrados entre los alumnos y otros que, para espiar de qué se hablaba, metían sus cabezas por los ventanucos como de puerta de celda carcelaria que se habían instalado a tales fines. Con generosa y valiente actitud, el profesor Ostrov, un hombre pequeñito siempre vestido de gris y con aspecto de portero de edificio corporativo, ahuecó el ala para que allí se cobijaran y ejercieran la docencia ayudantes de cátedra que eran un lujo, en su mayor parte psicoanalistas no médicos y de extracción lacaniana. Ellos generaron pasión por leer a Freud y a Lacan. Además, proliferaron como hongos los grupos de estudio en los consultorios particulares, configurando una verdadera cultura de catacumbas donde era posible hablar con un poco menos de miedo que en el café o en el aula.
Con la reinstauración de la democracia, desde algunos sectores de la izquierda freudiana se acusó al lacanismo de haberse aplicado a cuestiones eruditas como forma de desentenderse de la sangrienta dictadura, así como también de haberse encerrado en cierto clima de esoterismo y de secta. Esas evaluaciones fueron terriblemente injustas. Hubo actos de valentía casi heroica: cuando en 1978 secuestraron a Beatriz Perosio, la presidenta de la Asociación de Psicólogos de Buenos Aires, una cátedra de cuño lacaniano que allí funcionaba, si no recuerdo mal a cargo del doctor Guido Narváez, se mantuvo firme en el dictado de clases mientras los Falcon verdes se estacionaban en la puerta de la institución. Y también hay testimonios de pacientes que gracias a sus análisis lacanianos evitaron la tentación de inmolarse o directamente fueron refugiados por sus analistas en los consultorios como paso previo a poner pies en polvorosa con rumbo a Ezeiza.
A partir de 1984, la facultad cobró clima de fiesta, con el ingreso de profesores eminentes como Eugenio Zaffaroni (que nos abría la cabeza con la lectura de Foucault y que nos narraba, apasionadamente, las vicisitudes de la vida carcelaria) o un historiador de la psicología tan riguroso como Hugo Vezzetti. Y también pasaban cosas cómicas, por no decir ridículas. Por muchos motivos, era fácil caer en el espejismo sectario de que fuera de Freud y Lacan no había ningún autor ni corriente merecedores de integrar el campo psicoanalítico. Así, se escuchaban voces de alumnos liquidando de un plumazo a Melanie Klein o a Donald Winnicott al grito de que carecían de una adecuada teoría del lenguaje. Algunos profesores bajaban semejantes copetes mandando a leer en detalle a esos autores y a sostener con argumentos semejantes altanerías.
En la literatura psicoanalítica local también pasaban cosas que hacían reír. Primaba un estilo de escritura barroco, por no decir rococó, que era fruto, en principio, de un fenomenal malentendido. Las enseñanzas del doctor Lacan fueron transmitidas fundamentalmente por vía oral en su seminario y transcriptas en libros por Jacques-Alain Miller. El doctor Lacan no era persona que contara con el don de la facilidad de escritura. El editor de los Escritos , una de las pocas obras nacidas con la imprenta como destino primero y excluyente, contó que le habían salido canas verdes durante el largo y tortuoso proceso de elaboración del libro. El doctor Lacan era un gran hablador, que no es lo mismo que ser un charlatán. Seducía a su auditorio con sus pausas y sus gestos teatrales. Acuñaba neologismos y hasta interpretaba las intervenciones de su auditorio. Hubo incluso algún brote espectacular, como el de un asistente que increpó al maestro, tirándole teatralmente en la cara un vaso de agua (se puede ver en http://www.youtube.com/watch?v=_zxdzG). Solía tomarse como modelo de escritura lo que había nacido como un modo de hablar y exponer. Además, sumaban malentendidos las zonas oscuras de cualquier traducción. Así, por nuestros lares abundaban las publicaciones con oraciones encadenadas en infinitas subordinadas, con neologismos francamente improbables y con sintaxis y gramáticas prácticamente inexistentes. Los sufridos correctores resoplaban cuando les caía en la mesa de trabajo uno de los tantos libros escritos en ese extraño idioma que llamaban burlonamente "lacanés".
Los seminarios del doctor Lacan iban llegando y publicándose con cuentagotas y sin seguir el orden en que habían sido dictados. Para llenar ese vacío circulaban versiones no autorizadas. El tráfico ilegal de esos textos culminaría en un allanamiento policial a una librería legendaria de Buenos Aires. Así era el clima en el planeta lacaniano argentino, un poco antes y un poco después de la muerte del doctor Lacan. Algunos oficiantes locales cayeron en la caricatura. Dado que en la última etapa de su trabajo como clínico el doctor Lacan experimentó reduciendo el tiempo de sus sesiones a unos pocos minutos, hubo imitadores que tomaron esa reducción como estándar, olvidándose de que cuando el doctor Lacan se había revelado contra la sesión sacralizada de cincuenta minutos y de alta frecuencia semanal, lo había hecho buscando revivir la sorpresa necesaria para que emergiera el inconsciente y para que el momento de corte no dictado por el reloj cobrara efectos de interpretación.
También era frecuente confundir la necesaria neutralidad del analista con un mutismo pétreo y a prueba de balas, que hasta estandarizaba las formas distantes de saludar al paciente. Y en los congresos, ante algún expositor que hacía la obertura con la fórmula "decimos con Lacan", no era difícil adivinar que íbamos a escuchar un adormecedor catecismo. En los años 90, la actriz Juana Molina compuso de modo magistral un personaje que recogía muy cómicamente todo ese estilo. Por suerte, los fracasos de la clínica, que son los que más enseñan, los propios análisis de los oficiantes y los debates contribuyeron a la dilución de esa caricatura. Sobre todo, impusieron como gran vector del trabajo clínico que el psicoanálisis responde a la ética del deseo, para que cada quien haga lo mejor que pueda con eso, lejos de cualquier empresa domesticadora.
La década cero del siglo XXI desencadenó brutales e inéditas resistencias, con extremos infames como El libro negro del psicoanálisis , en el estilo canallesco característico de los programas chimenteros de la TV. Con la mayor parte de los neurocientíficos, no con todos, se hace muy difícil, si no imposible, la interlocución. Muchos se obstinan en reducir todo lo humano a un mero efecto de reacciones químicas y de genes. Se extraña a caballeros como el entrañable profesor y epistemólogo Gregorio Klimovsky, con quien había que hamacarse duro para estar a la altura de sus impugnaciones.
"El psicoanálisis no triunfará sobre la religión; la religión es indestructible. El psicoanálisis no triunfará; sobrevivirá o no", le contestó el doctor Lacan a un periodista respecto del futuro de la disciplina. Nosotros tampoco podemos decir mucho acerca de si sobrevivirá o no. Sólo sabemos que en estos 30 años hubo cismas y libanizaciones, guerras santas y debates apasionados, proliferación de distintas interpretaciones de la obra del doctor Lacan y hasta casamientos eclécticos o apropiaciones tirando a esotéricas. Hubo sujeciones y rebeliones respecto de colegas franceses, Lacan para principiantes y Lacan estudiado con microscopio, línea por línea. No tendría caso medir los resultados de cada una de esas vertientes con las frágiles varas de la fidelidad al maestro. Lo que importa destacar es que sólo por haber producido una masa crítica de conocimientos de gran magnitud se puede dar este amplio arco de posiciones. Una humorada de salón dice lo mismo con más gracia: "En la Argentina, después del peronismo, el lacanismo es la verdadera primera minoría. Si juntan a pacientes, analistas y lectores, los lacanianos también son capaces de llenar la Plaza de Mayo". Enhorabuena. Que sea por muchos años más..

Artículo de interés:

El doctor Lacan, una vida de novela

Hace hoy exactamente treinta años moría en París el hombre que reinventó el psicoanálisis y que, con sus éxitos y sus fracasos, dejó una marca indeleble en la cultura de la segunda mitad del siglo XX

Por Pablo Zunino  | Para LA NACION

http://www.lanacion.com.ar/1403895-el-doctor-lacan-una-vida-de-novela

acan. A secas. En general y desde siempre lo llaman así en el medio psicoanalítico. Son menos los que lo nombran como Jacques Lacan. Ninguna de las dos formas terminó de gustarme nunca, desde los tiempos en que me enteré de su existencia en la Facultad de Psicología de la UBA, allá por el lejano 1977. Lacan, a secas, suena muy parecido a una marca comercial. Y "Jacques Lacan" parece demasiado confianzudo para ser usado por alguien que no lo conoció personalmente. Buscando material para estas líneas, encontré unas cuantas entrevistas periodísticas donde colegas franceses e italianos de otrora siempre iniciaban su cuestionario con un elegante y respetuoso "Dígame, doctor Lacan?" Asocié de inmediato no con doctor como sinónimo de médico sino con el brillo de un título honorífico tan laico como por fuera de toda jineta universitaria, de sincero halago de un civil hacia alguien docto, estudioso, erudito, curioso, jugado -en vida y obra- a la aventura del conocimiento y de la creación. El doctor Lacan: por fin había encontrado al gran personaje de una posible ficción.
Se supone que los primeros olores de infancia de Jacques Lacan, esos que quedan para siempre en la nariz, deben de haber sido los del vinagre y la mostaza. A ese negocio se dedicaban sus mayores en Orleáns. La otra atmósfera envolvente de la casa familiar era la del catolicismo. No por nada todos los hijos del matrimonio de Alfred Lacan y Emilie Baudry llevaron como segundo nombre el de la Virgen María. Jacques-Marie Emilie Lacan era el mayor y había nacido junto con el siglo, en 1901, en París. Sería su hermano Marc-François quien tomaría la posta de la antorcha religiosa, convirtiéndose en monje benedictino. En cambio, Jacques-Marie dejaría progresivamente de usar ese segundo nombre para firmar sus trabajos. Nunca había manifestado el más mínimo interés en quedarse atrapado en los límites de esa cultura conservadora de artesanos devotos, ni por heredar las riendas del negocio del vinagre y la mostaza.
El solo hecho de lanzarse a devorar en alemán y con apenas 16 años de edad los textos de Nietzsche daba las primeras pistas de que su cabeza ya estaba puesta en buscar otra cosa, orientada a explorar y pisar esa gran escena moderna que fue la París de entreguerras.
Aprendía mucho en los salones donde se codeaba con los surrealistas. Más que por esnobismo o por puro gesto rebelde de juventud, tenía mucha sintonía con ellos porque, al escucharlos hablar y al leer y observar sus obras artísticas, pescó rápidamente que habían entendido bien, antes y mejor que las corporaciones médicas y los primeros agrupamientos de psicoanalistas franceses, de qué se trataba eso del inconsciente freudiano. El doctor Lacan siempre tuvo don de sabueso para olfatear y ubicar personajes inteligentes y con ideas, como cuando se iba a escuchar a un profesor ruso que daba histriónicas conferencias acerca del amo y el esclavo de Hegel o concurría a lecturas públicas del Ulises de James Joyce. Le despertaba deseos más entusiastas esa exploración algo excéntrica que la transmisión académica y la formación que más adelante recibiría en la institución francesa oficialmente reconocida por la Internacional Psicoanalítica.
Para su análisis didáctico, ese que tenían que hacer los candidatos para ser autorizados a oficiar, le tocó el doctor Rudolph Loewenstein, un polaco que había huido del nazismo y que había recalado en París del brazo de la princesa Bonaparte, una noble muy estrafalaria que irritaba profundamente al doctor Lacan. Y viceversa: archirrivales para siempre. No es forzado imaginar que ese tratamiento fue una verdadera batalla campal.
El doctor Lacan olía deseos bastante expandidos entre sus colegas franceses: el de "desgermanizar" el psicoanálisis, el de diluirle el supuesto pansexualismo que se le atribuía desde siempre, el de estandarizarlo hasta en el tiempo de duración y la frecuencia de las sesiones. Y el doctor Loewenstein representaba justamente buena parte de todo eso que tanto amoscaba al doctor Lacan.
A su modo, lo que ocurría en ese consultorio era reflejo del mapa mundial del psicoanálisis, donde había toda clase de problemas. Hasta se dudaba de sus chances de sobrevivir.
Buena parte de la historia del psicoanálisis transcurre en diásporas. Corridos por los nazis, la primera camada de discípulos de Freud había disparado adonde había podido. En Estados Unidos se armó un verdadero desastre. Para adaptarse a esa cultura estadounidense que todos sabemos hasta dónde es capaz de llegar con casi todo lo que toca, se apoyaron en una partecita del complejo edificio teórico freudiano, se sacaron de encima cosas tan complicadas, oscuras y difíciles de entender como el concepto de pulsión de muerte y lo dieron vuelta todo, hasta la misma práctica: el paciente fue dibujado como un individuo angelical que quería curarse y el terapeuta, como un ser virtuoso que lo guiaba hacia la explotación de las partes sanas del yo en pos de salvaguardar la salud psíquica.
Salvo escasas excepciones, ese cuentito tan Disney era lo que primaba en el norte y del otro lado del océano. El doctor Lacan tomó casi como reto personal defenestrar semejantes simplificaciones: no hay tales seres angelicales, sino espesos y enrevesados sujetos neuróticos capaces hasta de sacar ventaja de sus propios sufrimientos. Ni siquiera hay tal individuo con forma de esfera cerrada y autónoma, sino que el ser humano es pura división y conflicto en todos sus modos de funcionamiento y de estar en la vida. Y el lenguaje no es una función o una conducta más de la que nos valemos, sino que el lenguaje nos toma a nosotros, es la condición indispensable para que podamos constituirnos como humanos.
Nos habitan deseos prohibidos y hasta odiosos que ni siquiera registramos. No somos dueños ni de nuestra propia casa, ni tenemos una sexualidad clara, transparente y educable, sino una intrincada red de pulsiones siempre tentadas de desbordarse. Y el analista no es ideal de nada, ni tampoco se trata de alcanzar ningún ideal de nada, menos que menos de salud, sino -con suerte y viento a favor- de tramitar los síntomas de cada quien hacia destinos menos sufrientes y miserables. Y para eso hay que escuchar al inconsciente. El doctor Lacan les propinó una verdadera paliza teórica a los colegas exiliados en Estados Unidos y a sus discípulos, con golpes a la mandíbula tales como sus formulaciones sobre el estadio del espejo, donde demuestra de un modo palmario que ese yo tan ensalzado no es más que un lugar de máximo desconocimiento y de vana y forzada ilusión de completud. Nada de autonomía yoica: dependemos del inconsciente.
En Inglaterra, ocurrían sucesos menos banales, más interesantes y hasta de respetable tono épico. Las bombas que caían sobre Londres eran el único motivo capaz de hacer levantar las tumultuosas asambleas de la filial psicoanalítica oficial donde dos damas recién desembarcadas, la señorita Anna Freud (la hija de Sigmund) y la señora Melanie Klein, se trenzaban a los gritos discutiendo sobre sus abismales diferencias acerca del psicoanálisis de niños.
Las locas del pueblo
En tiempos de su internado en psiquiatría en el Hospital Sainte-Anne, en la década del 30, por distintos motivos y en distintos ámbitos aparecieron unas cuantas mujeres muy significativas en la vida del doctor Lacan. Una de ellas era Marguerite Anzieu, oscura empleada de correos, de atribulada existencia e historia personal, que había desarrollado un delirio paranoico en el cual la actriz Huguette Duflos, una exitosa comediante de la época, era la organizadora y ejecutora de un enorme complot para que Marguerite no pudiera avanzar en su proyecto de convertirse en escritora de fama. Un policía le detuvo la mano justo a tiempo cuando, en plena descompensación, se abalanzó sobre la sorprendida actriz e intentó acuchillarla. La noticia ocupó los titulares del día. A ella la llevaron primero a la comisaría, luego a la cárcel y por último al hospicio de internación. Durante un año el doctor Lacan se entrevistó diariamente con Marguerite, leyó sus escritos, observó sus fotos, se internó en su delirio (hoy diríamos que hizo algo así como un stage intensivo en paranoia), se adentró en la locura y en el misterio de lo femenino. El caso se convirtió en su trabajo de tesis y, por razones de necesaria discreción, lo denominó "el caso Aimée".
Salvando las distancias, Aimée fue a Lacan lo que Dora fue a Freud. En algunos aspectos, al menos, la comparación se sostiene: así como el fallido tratamiento de la histeria de Dora funcionó como causa en Freud para seguir afirmándose y avanzando en el psicoanálisis, el caso Aimée empujó al doctor Lacan a poner la paranoia en el centro de su interés. Fue un momento bisagra, en que se arrojó definitivamente a las aguas del psicoanálisis de un modo muy original y con un caso de tintes literarios. Salvador Dalí se sacó el sombrero públicamente luego de leerlo y el nombre del doctor Lacan comenzó a sonar cada vez más fuerte. Aumentó su fama -más en los medios intelectuales que en las corporaciones médicas, donde lo miraban con recelo- otra publicación de su autoría aparecida poco tiempo después acerca de otro hecho policial: el salvaje asesinato de su patrona por parte de las hermanas Papin, tragedia ocurrida en Le Mans que también inspiró a Jean Genet para su obra teatral Las criadas .
La comedia del amor
Hombre coqueto con su vestuario y muy cuidadoso de su aspecto, el doctor Lacan tenía fama de donjuán con las mujeres. Una de ellas, de nombre tan encantador como difícil de pronunciar, Olesia Sienkiewicz, hija de un banquero católico de origen polaco y de aspecto algo andrógino, era cortejada por los mejores caballeros y había sido esposa del escritor Pierre Drieu La Rochelle, quien la habría abandonado por Victoria Ocampo. Cuando cayó rendida ante la seducción del doctor Lacan, compartieron una buena temporada de pasión, con paseos en automóvil a toda velocidad. Dicen que el doctor conducía como un poseso, siempre con el pie hasta el fondo del acelerador.
En 1935 se casó por rito cristiano con Marie-Louise Blondin, Malou para la familia, con quien tuvo tres hijos: Caroline, Thibaut y Sibylle. Las fotos muestran a una mujer hermosa a la que es posible concebir como el clásico estereotipo de la esposa de un médico, siempre un paso atrás de su marido y con ideales burgueses y conservadores. Todo muy ordenado, quizá demasiado, para alguien tan inquieto como el doctor Lacan.
La comedia del amor se le enredó aún más cuando, tras poco tiempo de matrimonio, cayó rendido antes Sylvia Maklès, incipiente actriz de orígenes rumanos, con la carrera en alza luego de haber filmado con Jean Renoir y aún no separada legalmente del escritor Georges Bataille.
Durante la ocupación nazi, el doctor Lacan prácticamente se retiró de la vida pública. Había regresado muy impresionado luego de asistir como espectador a los Juegos Olímpicos de Berlín que le habían dado una intuición muy inquietante de hasta dónde serían capaces de llegar los nazis. Sylvia se refugió en zona libre, en el campo, y el doctor Lacan alternó estancias en la Provenza y temporadas en su hogar legítimo en París. El asunto es que ambas mujeres quedaron encintas con pocos meses de diferencia. Con Sylvia tendría a Judith, la niña de sus ojos; con Malou, a Sybille, que quedó en un lugar más sombrío. Malou le concedió el divorcio pero puso como condición que los chicos no se enteraran de que el doctor Lacan ya tenía otro hogar, pacto que sería mantenido y respetado durante años. Cuenta la leyenda que una vez, al detenerse el auto del doctor Lacan en un semáforo, los chicos, que casualmente estaban por cruzar esa misma esquina, vieron a su papá con otra señora que no era la mamá de ellos en el asiento de al lado y una nenita desconocida en el asiento de atrás. El doctor Lacan miró para otro lado y aceleró a fondo apenas el semáforo dio luz verde.
La princesa Bonaparte
En 1951, el doctor Lacan y otros rebeldes de primer orden abandonaron la institución psicoanalítica que hasta allí los había cobijado y, poco después, fundaron una propia. El problema era que la nueva entidad corría el riesgo de quedarse afuera del paraguas protector de la Internacional Psicoanalítica. Había que atreverse a navegar solitariamente en tiempos tan convulsionados, cuando el mundo apenas si empezaba a reordenarse después de una devastadora guerra. Fueron años de negociación intensa. La Internacional pedía las cabezas del doctor Lacan y de la doctora Françoise Dolto, una brillante psicoanalista muy influida por el cristianismo y con aspecto de enfermera bondadosa, que nada tenía de ortodoxa para llevar adelante sus tratamientos con niños y que llegaría mucho después a ser figura de masas por sus intervenciones en la radio, rebautizada como Madame Pipí Cacá por su cariñoso público.
Para defender al pequeño dragón Dolto y al gran dragón Lacan (así se los llamaba en el medio profesional), una troika de mesa chica intentaba que la nueva institución fuera reconocida y respaldaba a los dos dragones con pasión y lealtad. En la Internacional Psicoanalítica se rumoreaba que ellos no respetaban los cincuenta minutos de sesión ni la frecuencia de cuatro o cinco veces por semana establecidos como estándares para que un tratamiento pudiera calificarse de psicoanalítico y, la peor acusación, que ejercían una influencia desbocada sobre sus pacientes. Ninguno de los dos cedió, sin embargo, en su modo singular, propio y renovador de encarar el trabajo analítico, y fundamentaron con solidez los porqués del camino elegido, aun en los momentos más teatrales de esta trama, como cuando se formó una comisión investigadora comandada por el doctor Pierre Turquet, que en el foyer de un hotel de lujo interrogaba uno tras a otro a pacientes que se encontraban haciendo análisis didácticos con los sospechosos. Al respecto, el doctor Lacan gozaba de fina malicia para burlarse de quienes, según él, padecían de simple y llana tontería: al doctor Turquet lo rebautizó como doctor Turkey (en inglés: pavo) y se refería a Jean Piaget, un poco injustamente, como "ese psicólogo alpino", encogiendo los hombros en gesto desdeñoso.
Pero las peores diatribas se las llevaba la princesa Marie Bonaparte, a quien motejaba directamente de "cadáver ionesquiano", ya que le parecía un personaje que se había escapado de una obra absurda de Eugène Ionesco. Sobrina bisnieta de Napoléon y casada por matrimonio concertado con el príncipe Georges de Grecia, ella no podía comportarse sino como una princesa caprichosa y millonaria. Envuelta en largos tapados de piel y encapotada en estrafalarios gorros de los cuales pendían cabezas de chinchillas, hacía y deshacía a su gusto en cuestiones de política psicoanalítica y solía ser la que terminaba bajando el martillo, también porque aportaba fondos para sostener publicaciones y congresos. No era una mujer tonta y produjo escritos que tienen lo suyo, pero se ponía insoportable cuando alardeaba de haberse tratado con el mismísimo Freud y sumaba al brillo de su propia leyenda la valentía de haber logrado sacar a Freud de Viena y llevarlo a Londres, poniendo pecho, contactos, dinero e inmunidad real al servicio de atravesar los cercos nazis.
La princesa (no fue la única, por supuesto) complotó cuanto pudo para que el doctor Lacan fuera expulsado de la Internacional. El hecho se concretó finalmente en el verano de 1963, en el Congreso de Estocolmo, adonde él llegó en un auto conducido por su hija Judith, luego de atravesar todo el centro de Europa, esta vez en el asiento del acompañante y sabiendo que la suerte para él ya estaba echada.
Los años dorados
Desde 1954, el doctor Lacan dictaba su famoso seminario en el anfiteatro del Hospital Sainte-Anne. En 1964 fundó la Escuela Freudiana de París, que comandó durante quince años. Su seminario se mudó a la Escuela Normal Superior, por directa intervención de Louis Althusser. El auditorio se amplió, llegaron nuevas generaciones de interesados, de distintas procedencias, y el doctor Lacan se floreaba en un singular y hasta histriónico estilo de enseñanza oral que se tomaba largas temporadas para desarrollar minuciosa, obsesivamente, cada tema. Entre los nuevos también arribó Jacques-Alain Miller, que ocuparía un lugar protagónico en la saga lacaniana y que se casaría con Judith Lacan.
Fueron años dorados. De los divanes salía jugosa clínica, la producción teórica era impresionante en cantidad y calidad, y los interlocutores de extramuros eran un lujo: desde la flor y nata del estructuralismo hasta Martin Heidegger. También tenían su parte los universitarios y los protagonistas del Mayo del 68 francés. Cuando publicó sus famosos Escritos , en 1965, Lacan llegó a vender entre ambos volúmenes cerca de 300 mil ejemplares sólo en Francia. La consagración como una de las grandes figuras de la cultura del siglo XX había llegado para el doctor Lacan, que se había ganado por derecho propio su lugar único y distinto en la historia del psicoanálisis.
En el último lustro de su vida, de 1975 a 1980, las cosas se complicaron nuevamente. El tema de la formación de analistas reflotaba nuevamente como piedra angular de los conflictos institucionales. El tiempo de las sesiones se reducía cada vez más y producía cada vez más controversias y habladurías, y sus silencios, cada vez más prolongados, eran entendidos por algunos como brillantes interpretaciones del doctor Lacan y por otros como simples signos del deterioro causado por el paso de la vida. Fue otro momento difícil. El doctor Lacan disolvió su escuela, soltó el timón, pasó la posta de esas disputas a sus seguidores y se murió el 9 de septiembre de 1981, hoy hace exactamente 30 años.

Epílogo a la manera de un elogio

Ni desfile con bombo y platillo, ni misa de acción de gracias. Tampoco esas bochincheras fanfarrias que atruenan en inauguraciones de estatuas conmemorativas, siempre en riesgo de ensuciarse por el sobrevuelo amenazador de las palomas. A 30 años exactos de la muerte del doctor Lacan, ocurrida el 9 de septiembre de 1981, parece mejor tomarse la licencia de ensoñar el germen de una ficción literaria sobre su vida y su obra. Título: "El doctor Lacan: una vida de novela". También se presta para película u obra de teatro.
Además de que hay abundantes fuentes y materia prima como para aventurarse en tal dirección creativa, ese camino ayuda a esquivar fantasmas típicos de los recordatorios. El primero es pasarse de prudencia al meterse con un prócer del psicoanálisis pero también -y no es exagerado sostenerlo- de la cultura porteña. Y no sólo la protagonizada por las elites intelectuales: su hija Judith contó que en el control migratorio de Ezeiza le habían preguntado si era hija del psicoanalista francés. Una escena legendaria, elocuente.
Se impone en el epílogo un elogio, una alabanza a la figura del doctor Lacan. Aunque no hace tanto que terminó, el siglo XX parece ya una orilla lejanísima. Vivimos tiempos de hiperespecialización al infinito, de segmentación de conocimientos focalizados las más de las veces en minucias intrascendentes, de expertos en naderías cuyo nombre propio no llega a inscribirse en la memoria colectiva, de producción académica sin grandes novedades y, quizá como consecuencia de lo anterior, de proliferación imparable de gurúes de la más baja estofa.
Mirada desde la perspectiva de este incipiente siglo XXI en que parece primar una frenética y loca carrera hacia la nada, con mucho ruido y pocas nueces, la vida y la obra del doctor Lacan se elevan hasta alcanzar la estatura de una novela barroca protagonizada por un héroe romántico que atravesó las mil y una peripecias intelectuales y personales, poniendo en juego una pasión que mantuvo su empuje a lo largo de los 80 años que vivió y siempre puesta al servicio de pensar grandes asuntos y de protagonizar momentos decisivos en la historia de las ideas.
El doctor Lacan no se privó. Se puso como meta relanzar y hasta reinventar un psicoanálisis sobre el cual, ya en la primera mitad del siglo XX, pesaban sombras de domesticación que amenazaban con pasteurizar los descubrimientos de Freud más disruptores, radicales e incómodos para la soberbia humana. Para embestir con semejante empresa de rescate, tejió una espesa y abigarrada urdimbre. Puntualizaré sólo algunas de sus fuentes, sus grandes hilos conductores y sus enseñanzas básicas.
El doctor Lacan bebió de la lingüística y del estructuralismo para devolverle el centro de la escena al costado más "lenguajero" (chistes, lapsus, relato de sueños, etcétera) de la obra freudiana, que es el más resistente a ser deglutido por la medicina. No está de más recordar que el psicoanálisis no es una medicina ni comparte con ella clínica, objeto ni método. Lo mismo con las psicologías. Lo mismo con la psiquiatría. Sí hay una interlocución posible y necesaria con esos otros saberes y prácticas. Dicho de un modo apenas distinto: no toda práctica que lleva el prefijo "psi" se refiere a un mismo modo de intervención frente a los padecimientos psíquicos.
Para hacerles frente, en épocas como ésta la oferta sobreabunda: instructivos, correctivos y autoayudas; promesas de curación con garantía de fecha de final feliz incluida; ideales de salud psíquica nacidos de la estadística, la moral y el misticismo; adiestramiento de lateralidades cerebrales y técnicas de reforzamiento para combatir debilidades, tentaciones y excesos; manuales clasificatorios psiquiátricos de uso global y de cuño "ingenieril" que todos los días suman nuevas enfermedades del alma y cuyo título se anuncia en sociedad con la altanería y el vaciamiento de humanidad propio de las siglas ( DSM-IV , cuarta edición del Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales ), al mismo tiempo que, en sintonía con todo lo descripto, botiquines y mesitas de luz desbordan de psicofármacos. Para todo pesar o déficit hay un método infalible, una técnica, cuanto más rápida, mejor, y casi siempre facetada y promovida con lenguaje tecnocientífico.
En contraposición a semejante metralleta terapéutica, el psicoanálisis sigue apostando a la espartana y sencilla fórmula de que el paciente hable y el analista escuche con singular atención puesta en el inconsciente como vía regia para que cada quien que consulta haga lo mejor posible con los padecimientos que lo aquejan. En términos freudianos: convertir el sufrimiento neurótico en infortunio común. ¿Pesimismo? No, modestia de objetivos, que a veces dispara resultados sorprendentes, justamente por no buscarlos. El tratamiento no es un camino de rosas: el psicoanálisis no promete la felicidad ni es concepción del mundo. A contrapelo del furor por curar que domina la época, un psicoanalista responsable debe cuidarse bien de prometer algo, salvo invitar al trabajo analítico en caso de que lo considere pertinente y de que haya logrado influjo suficiente para proponer tal travesía.
El doctor Lacan puso en caja todo este complejo asunto que ya se veía venir en imparable crecimiento a mediados de los años 50, ubicó unas cuantas cosas en su lugar y disipó uno que otro malentendido. A todo este respecto, hay un antes y un después del doctor Lacan. En su aventura intelectual, la osadía fue rasgo permanente de un modo de acercamiento envolvente y selvático a los asuntos de su interés, de la búsqueda de ideas en los campos más diversos, de un anhelo de absorber y reprocesar conocimientos cuya amplitud de intereses sería difícil de sostener hoy, en tiempos segmentados y de mirada tan corta y apurada.
Así, el doctor Lacan se atrevió con filósofos alemanes en días en que un antigermánico chauvinismo francés hacía estragos; se dio cuenta de que lo habían entendido antes los artistas del surrealismo que algunos empacados colegas médicos; se sirvió de los cuerpos deformables de la topología para ilustrar algunos de sus conceptos. Inventó un álgebra para intentar transmitir sus teorizaciones con la menor distorsión que fuera posible; se inspiró en un célebre escudo de familia en forma de nudos entrelazados para explicar los tres registros de la experiencia humana (real, simbólico, imaginario); intentó un nuevo modelo institucional para agrupar a los psicoanalistas; reformuló los modalidades tanto de formación de oficiantes como de atención clínica; se apasionó por la paranoia y puso en jaque cuadraturas psicopatológicas establecidas; aprendió tanto de las locas del pueblo internadas en los hospicios como de la multitud de pacientes que poblaron su consultorio; se involucró con casos gravísimos que nadie se animaba a tomar en consulta; dictó durante décadas un seminario que terminó convertido en pasión de multitudes. Expulsado de la Internacional Psicoanalítica oficial por manejar de un modo libre los tiempos de la sesión, les metió el dedo en la oreja a sus colegas al subrayar que, a la hora de que emerja el inconsciente, las mayores dificultades aparecen del lado del sillón y no del diván. El doctor Lacan produjo ni más ni menos que todos esos movimientos y efectos.
Tanta intensidad provocó, además, indelebles huellas puertas afuera del campo freudiano. La gran aventura intelectual del doctor Lacan tuvo empuje suficiente para permear en el feminismo, en la crítica literaria, en el eléctrico ping-pong que mantuvo con los jóvenes de Mayo del 68 francés, en la universidad (con la que tuvo una relación intermitente y mercurial). Por supuesto, más de una vez se estrelló contra sus propios envaramientos y espejismos, tuvo sus fracasos, alcanzó la órbita de jefe de escuela, algo que también produjo complicados efectos de masa, y forzó algunos planteos hasta llevarlos a límites de máxima tensión. Luego de su muerte, dejó una herencia doctrinaria e institucional que dio lugar a distintas y complejas tramitaciones que aún siguen su curso treinta años después.
Ocurre así también porque la obra del doctor Lacan sigue siendo, hasta ahora, la última gran obra que produjo el psicoanálisis. Después, no apareció otro nombre propio que produjera cantidad y calidad comparables, no hubo nadie que se postulara como refundador o como el héroe de relevo para insistir con una nueva empresa de relanzamiento, no hubo descubrimientos ni formulaciones tan singulares para poder hablar, por lo menos fácilmente, de un poslacanismo. Hubo y hay, sí, brillantes clínicos, teóricos, divulgadores, comentadores, intelectuales, analistas de la cultura y maestros filiados en esa cuna.
En los últimos 30 años, el doctor Lacan sigue estando en el centro de la escena (al menos en dos grandes metrópolis freudianas, como son París y Buenos Aires) y del debate psicoanalíticos, con posturas extremas que van desde la santurronería glorificadora hasta el vapuleo feroz, pasando por todas las estaciones intermedias, que incluyen olvidables guerras santas y polémicas para recordar. Se puede oficiar de psicoanalista y no adscribir a posturas lacanianas, y hay muy respetables ejemplos de ello, al menos a juzgar por el testimonio que hacen de su trabajo de consultorio. Pero no se puede presumir de oficiar de psicoanalista sin haberse aunque sea asomado a la obra del doctor Lacan.

El doctor, a escena

Se encuentra en plena etapa de preproducción el espectáculo El doctor Lacan , que será estrenado el año próximo y que marcará el debut de Pablo Zunino, el autor de esta nota, como dramaturgo y director escénico. Este periodista y psicoanalista a lo largo de su carrera entrevistó a grandes figuras del psicoanálisis como Jacques-Alain Miller, Françoise Dolto, Judith Miller y Élisabeth Roudinesco, entre muchos otros. También fue crítico de teatro (durante años en La Nacion), produjo espectáculos, escribió en coautoría con Olga Cosentino el libro Teatro del siglo XX: el cansancio de las leyendas y presentó hace poco en París su work in progress "El mundo pasta única", publicado luego en las páginas de adn

Lectura para la próxima clase:

Para el jueves 8/9 leer el texto de Freud: "Duelo Y Melancolía".

Lectura Próxima Clase:

Para el Jueves 1 de Septiembre deberán leer los caps. 1,2,5 y 6 de Akiskal, "trastorno bipolares". Los encontrarán en la biblioteca y en la fotocopiadora "los mellis". Gracias, y disculpen la de

mora de la publicación.

Atención:

El próximo jueves (25/08) se continuará desarrollando el tema "Esquizofrenia" en la cátedra.
Tendremos la visita especial del Dr. Semper, autor de un libro, que aborda la temática en cuestión, y profesor del Instituto Semper y U.CA.SAL.
Esperamos la asistencia de todos (Cada alumno en su comisión)!

ATENCiÓN:

Alumnos: El Jueves 11 de Agosto comenzarán las clases. Ese día es probable que puedan ver sus exámenes parciales. Recuerden que para la primer clase hay que leer los textos correspondientes  esquizofrenia!!!

frase de la semana:

"Prefiero una locura que me entusiasme a una verdad que me abata." 

 

Christoph Wieland (1733-1813) Escritor alemán.

novedades:

El jueves 28 de Julio retomaremos las clases de psicopatología con el tema de ESQUIZOFRENIA.

Las notas del primer parcial se subirán en el blog y facebook durante las vacaciones.

Frase de la semana:

"No quiero que me den una mano... quiero que me saquen las manos de encima".
(Hosp. Escuela de San Luís, dirigido por el Dr. Pellegrini)

1º Examen Parcial:

Alumnos, recuerden que el jueves 23 de Junio es el examen parcial de psicopatologia.
Cada comisión rendirá en su propio horario (osea Com. 1 a las 8 hs., y Com. 2 a las 10 hs.).

De más está decir que no se permitirán los machetes, copiadores, teléfonos celulares, etc.

Éxitos a todos!

frase de la semana:

"La internación es una conducta médica, no es un tratamiento médico". (Dr. Pellegrini)

Pelicula para el 2º T.P. de Psicopatologia (fecha a confirmar):

Ver online "El Solista":
Español Latino:  http://www.megavideo.com/?s=seriesyonkis&v=EVTYCH3M&confirmed=1 o
en ingles subtitulado:  http://www.megavideo.com/?s=seriesyonkis&v=81YF3XKK&confirmed=1

Título: El solista
Título original: The Soloist
País: Reino Unido/ USA
Estreno en USA: 24/04/2009
Director: Joe Wright
Reparto: Jamie Foxx, Robert Downey Jr, Catherine Keener, Tom Hollander, Lisa Gay Hamilton, Stephen Root, Rachael Harris, Nelson Ellis

 

 

 

 

 

 

 

 

Sinopsis:

El columnista Steve Lopez (Robert Downey Jr) ha llegado a un punto muerto. El periódico está en crisis, su matrimonio con otra periodista se ha roto, y no recuerda lo que tanto le apasionaba de su trabajo. Un buen día, mientras cruza el barrio de Skid Row, en Los Ángeles, ve a Nathaniel Ayers (Jamie Foxx), un misterioso y desaliñado personaje que toca un violín de dos cuerdas con toda su alma. Al principio, el periodista se acerca al indigente pensando que podría ser el tema para una columna en esta ciudad de millones de habitantes. Empieza a desvelar el misterio de por qué este brillante y a menudo abstraído músico callejero, antaño un prodigio musical destinado a la fama, acabó viviendo en túneles y portales, y una idea se apodera de él. Está persuadido de que puede cambiar la vida de Ayers y se embarca en una misión quijotesca para sacarle de la calle y devolverle al mundo de la música. Según lucha para conseguirlo, se da cuenta de que Ayers, gracias a su incansable pasión, su obstinado amor por la libertad y su valiente empeño en conectar y amar, le está cambiando a él.

Notas:

Basada en la historia real de un periodista desencantado y en su increíble odisea transformadora por las calles de Los Ángeles, donde conoce y traba una sorprendente amistad con un indigente, unidos por el poder redentor de la música. The Soloist está dirigida por Joe Wright (ganador del Globo de Oro al Mejor Drama y nominado al Oscar a la Mejor Película por Expiación: más allá de la pasión).

 

 

Fuente: http://www.elseptimoarte.net/peliculas/the-soloist-1495.html

Lectura para proxima clase (9/6):

Leer J. Lacan Seminario III "las psicosis". Cap. 1 y 2

Guia de relectura de Paranoia:

Freud: (Caso Schreber)

-Realice un resumen del historial clínico. Momentos de relevancia. Puntualice las dos crisis que provocaron la internación de Schreber.
-¿Cuál es el punto de fijación de la Paranoia? ¿Cuál es la conflictiva principal?
-Tipos de delirios en la Paranoia ¿Qué tienen en común estos delirios?
-Relacione los diferentes tipos de delirios con momentos del historial de Schreber
-¿Cómo se presenta el delirio en un sujeto paranoico? ¿Cuál sería la diferencia con el delirio de un sujeto esquizofrénico? ¿Y con el de un parafrénico?

-¿Cuál sería el mecanismo defensivo principal en la Paranoia?
-¿Qué modo encuentra la paranoia para satisfacer a dos partes en pugna?

Lacan -Seminario III-
-Describa los conceptos de comprensión vs explicación desde el enfoque fenomenológico (Clase + Cuadro)

-¿Con qué registros, de los cuáles habla Lacan, tiene que ver la comprensión y la explicación? ¿En qué nivel se centra la relación analítica? ¿Por qué?

-¿Cuál es la crítica que plantea Lacan, al concepto de comprensión de Jaspers? ¿Por qué se dice desde el psicoanálisis que "cuanto más se comprende menos se entiende"?
-Explique las siguientes frases:
+"En la psicosis el inconsciente está en la superficie, es consciente"
+"El origen de lo reprimido neurótico no se sitúa en el mismo nivel de historia en lo simbólico que lo repimido en juego en la psicosis, aún cuando entre los contenidos haya una muy estrecha relación"
-Describa el "hablarse con su Yo" del sujeto normal, y el "sujeto totalmente identificado a su Yo con el que habla" de la psicosis.
-Critica de Lacan a la definición de Paranoia de Kraepelin.

Cine Debate. Documental Rotas Cadenas. (Abierto al público) Sábado, 11 de junio a las 10:00 Lugar: Instituto Superior Semper. Mariano Moreno 1754 -Aula Magna.

SEMEJANZAS:

Refiriendose a la PROYECCIÓN,
Freud dice: "...lo cancelado adentro retorna desde afuera." Y
Lacán dice: "...lo forcluido en lo simbólico retorna en lo real".

Sugerencias:

Pese a que no está decidido aun que filmatografías serán parte de los próximos Trabajos Prácticos, se les recomienda mirar:

• El Solista (Jimie Fox, Robert Downey Jrs.);
• El cisne Negro (Natalie Portman);
• El aviador (L. Di Caprio);
• Borderline (francesa);
• Revolucionary Road (K. Winslet).

Proximamente se darán más sugerencias. La primera de la lista es posible que sea solicitada para el prox. T.P.

Proxima clase:

Se termina el texto de Freud: caso Schreber (paranoia).
Leer además: J. Lacán Seminario III "las psicosis" Cap. 1 y 2
Y leer complementariamente: H. Ey “Psicosis Delirantes Crónicas”

Bibliografia para la próx. clase:

Sigmund Freud.

Tomo 12: "Sobre un caso de paranoia descripto autobiográficamente (caso Schreber)".

Frase de la semana:

"El nombre propio es lo menos propio que tenemos, porque siempre lo pone otro". (Lic. Pinsker)

Frase de la Semana:

"El lenguaje no sirve para entendernos... pero no tenemos otro elemento mejor." (Lic. Pinsker)

lectura para proxima clase:

Juan Nasio; "Acto psicoanalitico". Cap. 1

Preguntas orientadorasde la lectura de Jöel Dor:

-¿Qué modifica Lacan del concepto lingüístico de Saussure?
-¿A qué se refiere cuando postula "la primacía del significante sobre el significado?
-Describa brevemente:
+Estadio del cuerpo fragmentado
+Estadio del Espejo y sus momentos fundamentales. ¿Cuál es su importancia?
+Estadio del Edipo y sus momentos fundamentales.
-Describa la dinámica que se daría en el Edipo para que un sujeto devenga estructuralmente como neurótico, perverso, o psicótico.
-¿Por qué se dice que la metáfora paterna tiene una función estructurante?

-Diferencias entre Freud y Lacan en relación al Edipo.
-Defina metáfora y metonimia, y plantee su relación con la condensación y el desplazamiento freudiano.
-¿Qué significa la tesis lacaniana: "el inconsciente está estructurado como un lenguaje"?
-Defina los tres registros que plantea Lacan. ¿Qué relación tienen con el significado y el significante?
- Diferencia entre la noción de sujeto ($) y la de individuo. ¿Qué noción es la correcta para hablar en términos psicoanalíticos?

lectura de la proxima clase:

INTRODUCCION A LA LECTURA DE LACAN: EL INCONSCIENTE ESTRUCTURADO COMO UN LENGUAJE

apunte de la clase de la Lic. Celeste Binda (no hay bibliografia obligatoria)

Todo tratamiento debe apoyarse en 4 patas, de no ser así es factible el fracaso del medicamento:

1.      Diagnostico, Psicoterapia y Psi coeducación.

2.      Tratamiento médico o quirúrgico.

3.      Régimen higiénico dietético.

4.      Modulación de actividad física y laboral.

Varios sistemas de comprensión:

El DSM desarrolla un sistema multiaxial implica una evaluación en varios ejes, cada uno de los cuales concierne a un área distinta de información que puede ayudar al clínico en el planeamiento del tratamiento y en la predicción de resultados. En la clasificación multiaxial DSM-IV se incluyen cinco ejes:

1.      Eje I Trastornos clínicos, y otros problemas que pueden ser objeto de atención clínica.

2.      Eje II Trastornos de la personalidad y Retraso mental. También puede utilizarse para indicar ciertas características desadaptativas de personalidad que no cumplen los mínimos necesarios para constituir un trastorno de la personalidad

3.      Eje III Enfermedades médicas.

4.      Eje IV Problemas psicosociales y ambientales. Se subdivide en:

-         Problemas relativos al grupo primario de apoyo,

-         Problemas relativos al ambiente social,

-         Problemas relativos a la enseñanza,

-         Problemas laborales,

-         Problemas de vivienda,

-         Problemas económicos,

-         Problemas de acceso a los servicios de asistencia sanitaria,

-         Problemas relativos a la interacción con el sistema legal o el crimen,

-         Otros problemas psicosociales y ambientales.

5.      Eje V Evaluación de la actividad global. Incluye la opinión del clínico acerca del nivel general de actividad del sujeto. Esta información es útil para planear el tratamiento y medir su impacto, así como para predecir la evolución. Herramienta: una escala de 0-100.

La Psicopatologia Fenomenologíca de Jaspers, desarrolla:

Los DESAROLLOS son comprensibles empáticamente; y son motivados. El motivo sugiere una reacción que es individual y comprensible.

Los PROCESOS son explicables y causados. La causa condiciona la respuesta, esto se explica no se comprende.

1. Disposiciones psíquicas anómalas DPA:

No es una enfermedad, es como és una persona desde el momento en que la persona entra a este mundo, no está enfermo, es distinto porque su inteligencia es distinta (I), o es distinto porque su conducta de manera primaria es distinta, (II), entonces vamos a tener los oligofrénicos, y las personalidades anormales

DPA - (I) Oligofrénicos

         - (II) Personalidades anormales

LA PERSONA ES ASI.

2. Reacciones y Desarrollos Psíquicos:

Una reacción es una respuesta ante un estimulo: estas tienen que ser automáticas, hay que ver a intensidad, y la duración de la respuesta.

1.      Hay reacciones Vivenciales Normales, por ejemplo el duelo: donde los limites pueden ser difusos;

2.      Hay reacciones Vivenciales Anormales (RDPA): serian respuestas desmesuradas, prolongadas o distintas reacciones.

Componente Psicógeno.

LA PERSONA ESTÁ ASI.

3. Procesos Orgánicos:

No son desarrollos, son procesos, irrumpen en la vida de esa persona, modificando su vida. Por ej. una infección urinaria en un anciano, o una intoxicación con alcohol o con monóxido de carbono, o un traumatismo de cráneo, pueden provocar cambios en la vida psíquica de una persona, adquiriendo una “confusión mental”.

Algunos de estos procesos pueden ser transitorios, y otros permanentes, como ser las demencias de causas orgánicas.

LA PERSONA ESTÁ ASI.

4.Procesos Psíquicos endógenos:

Son procesos causados y explicables, pero no comprensibles.

Afectan la esfera vital de la personalidad.

Los psicofármacos actúan directamente sobre las enfermedades endógenas. Es donde más efectivos son.

Acá tenemos que ubicar sobre todo a la psicopatología y a la psiquiatría, y veremos que la psicosis no se limita exclusivamente a los cuadros clínicos de la esquizofrenia y la psicosis maníaco-depresiva; es mucho más compleja, más entendible.

LA PERSONA ESTÁ ASI.

Entonces podemos decir que como Etiologia en psiquiatría se reconocen preponderantemente:

Causas psicógenas, endógenas y somatogenas.

“Cuando ustedes están frente a un paciente, primero hay que darle el tiempo de escucharlo; cuando están escuchando, pensar tres cosas: esta persona está enferma, esta persona tiene un problema, o esta persona tiene la vida como problema”. Dr. Semper

Nos tenemos que poner en esta postura: Si esta persona es o está. ¿es así o está así?.

Si la persona:

- está enferma: somático- endógeno, ESTA ASI

- tiene un problema: psicógeno, ESTA ASI

- la vida le es un problema: ES ASI.

Si en esta persona vemos que en su historia vital existe un patrón primario y permanente donde corresponde ante todo evento, ante todo hecho, un estado de incertidumbre, de alerta, de expectación, de miedo, de temor, de aprensión, bueno, vamos a considerar que esta persona es ansiosa. Si esto no ocurrió, en algún momento tuvo que haber aparecido la ansiedad, entonces vamos a encontrar un momento en que la ansiedad comienza. Esta persona entonces está ansiosa.

La tercera pregunta, si esta persona está ansiosa, es: ¿yo puedo comprender por qué esta persona esta ansiosa? ¿Le ocurrieron cosas? ¿Hubo un problema? ¿Se justifica que este ansiosa?, a través del análisis fenomenológico y empático con esa persona; a través del análisis de su vida personal, porque no hay  elementos que una persona tenga razón o no de ser ansioso. Tiene que haber una relación de contenido: estoy ansioso en relación con esto. Donde tiene una duración comprensible entre factor desencadenante y la ansiedad que yo tenga, y que eso va a variar en relación también con el factor desencadenante de la ansiedad, y con vulnerabilidad hacia la ansiedad  que tenga esa persona. Pero si yo no encuentro un motivo que desencadena (es decir que es desadaptativo), o lo encuentro, pero genera en el sugeto una reaccion desmesurada, y se mantiene de manera excesivamente prolongada en el sujeto, mas que lo esperable en una reaccion normal, me pondría a pensar en una causa que vamos a llamar psicógena, que básicamente es el trabajo más importante en psicología.

Pero pueden haber otros elementos, que son los elementos somatógenos. Si esta persona tiene supongamos el consumo masivo de cafeína todo el día, puede comenzar a tener síntomas de ansiedad, porque tiene un feocromositoma, un tumor que está sobre la glándula suprarrenal, y comienza a descargar mucha cantidad de noradrenalina, o que tenga un aumento de la función de las glándulas tiroides, o sea un hipertiroidismo, va a tener también un cuadro de ansiedad. Pero la ansiedad apareció en un momento determinado, y va a ir acompañado de otros síntomas, que van a ser característicos de la enfermedad que desarrolla.

Por último nos toca esa última parte de la ansiedad que es la endógena, lo endógeno irrumpe el devenir natural de cada individuo, que no es ni reactivo, ni psicógeno, ni tiene que ver con lo somático; sino que hace a la forma particular que cada uno construye su propia existencia, y cuando eso se rompe esa forma, ese devenir, comenzamos a tener una enfermedad endógena, y la ansiedad es sin duda ansiedad endógena. Por ejemplo el Trastorno Obsesivo Compulsivo y el Trastorno de Pánico.